北京奧組委剛剛成立時(shí)，開幕式總導(dǎo)演張藝謀就來征求國(guó)學(xué)大師、北京奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)顧問季羨林的意見。季羨林說：“我建議在開幕式上將孔子‘抬出來’，因?yàn)樗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。當(dāng)今世界并不太平，到處都是你爭(zhēng)我奪。而中國(guó)向來是一個(gè)追求和平、和諧的國(guó)度，奧運(yùn)會(huì)正是一個(gè)展示我們國(guó)家和民族偉大形象的機(jī)遇。”
于是，這事惹得網(wǎng)絡(luò)好一番爭(zhēng)鬧，國(guó)學(xué)者欣欣然，認(rèn)為這是向世界展示中國(guó)文化的好點(diǎn)子；反儒者嗤嗤然，更有甚者用“腐儒”等字眼來形容“挺孔派”，雙方“博”來“博”去，關(guān)注著孔子在奧運(yùn)開幕式是否“有戲”？
抬還是不抬？抬龍?zhí)P但不能抬人
在媒體的報(bào)道中，季老平靜中帶著喜悅與自豪地詮釋他的觀點(diǎn)：“孔子是我們中華民族送給世界的一個(gè)偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個(gè)‘和諧’的概念，那么，我們這個(gè)地球村就可以安靜許多。”但不少網(wǎng)友似乎并沒有沉浸在類似的喜悅中，網(wǎng)友“我的中國(guó)魂”說：“我在想象奧運(yùn)會(huì)上孔夫子的形象，兩只手背在后面么？那臨風(fēng)之態(tài)，深衣裙帶飄飄然；或許一只手高懸前方，偉大領(lǐng)袖一樣為全人類指出航程？”言語中頗有嘲諷意味。“連開一個(gè)奧運(yùn)會(huì)都不會(huì)忘記要造一尊神。”已經(jīng)讓孔子走下神壇的國(guó)人似乎不愿意“重溫”那樣的景象。
對(duì)此，網(wǎng)友“思念遠(yuǎn)方的星”說得直截了當(dāng)：“我認(rèn)為，無論抬誰，都是丟中國(guó)人的臉，無論抬誰，那都是搞個(gè)人崇拜，都是落后思想的一套。我們中國(guó)人的奧運(yùn)，可以抬龍，可以抬鳳，但至于人，誰都不能抬，沒有任何一個(gè)人能夠凌駕于我們整個(gè)民族之上代替我們自己來思考。”
公投要抬誰？兵馬俑秦始皇是人選
孔子已經(jīng)走進(jìn)我們生活的各個(gè)角落，北京的108對(duì)夫妻在孔子像前宣誓“永不離婚”，重慶70名中學(xué)新教師在孔子像前進(jìn)行入職宣誓，廣東高考狀元在德慶孔廟拜祭。所以，主張奧運(yùn)會(huì)“抬”孔子出來的網(wǎng)友認(rèn)為：孔子是全世界人民認(rèn)同的文化偶像，奧運(yùn)會(huì)是凝聚全世界各國(guó)人民的最佳平臺(tái)，當(dāng)兩者融合在一起時(shí)，那將不僅是一場(chǎng)體育的盛事，也將是文化的盛事。
不過也有網(wǎng)友另有主張，網(wǎng)友“夢(mèng)想的彼岸”認(rèn)為可以抬德國(guó)大胡子馬克思出來，因?yàn)樗梢宰鳛橹袊?guó)人的思想象征。他說：“應(yīng)該讓全體中國(guó)人投票，讓馬克思和孔子進(jìn)行PK吧！”
網(wǎng)友“吾獨(dú)醒”的選擇則更寬泛，他說：“從周口店猿人開始，兵馬俑、屈原、秦始皇、陳勝、吳廣……一直到康熙、雍正，再到新中國(guó)的締造者等，一一都抬出來，那不把外國(guó)人全都給震驚了？”
博客中國(guó)有一個(gè)“奧運(yùn)抬誰？”的公投活動(dòng)，到2007年8月1日為止，得票最多的居然是芙蓉姐姐，真是一聲苦笑，一聲自嘲，由此可見網(wǎng)友的黑色幽默。
究竟如何抬？Q版孔子漫步開幕式
也有些網(wǎng)友不反對(duì)抬孔子，但反對(duì)一本正經(jīng)地抬。在他們看來，如果克隆某些不倫不類的“公祭”排場(chǎng)，多半會(huì)大煞奧運(yùn)開幕式的風(fēng)景。網(wǎng)友“張弛11”稱不妨“抬”一個(gè)Q版孔子出場(chǎng)：“我們不妨嘗試反向而行，即脫下孔子‘文圣’、‘萬世先師’等沉重的制服，向歷史最深處還原一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的孔子形象，讓他作為一個(gè)聰明的‘人’、而非‘神’，代表中國(guó)與世界對(duì)話，或許能達(dá)到既堅(jiān)守民族文化特質(zhì)，又照顧老外接受習(xí)慣的兩全其美。讓我們來看看那個(gè)叫‘孔丘’的凡人吧——肉切得不方正，他就不吃；56歲那年終于當(dāng)上了大司寇（大致相當(dāng)于最高法院院長(zhǎng)），便喜形于色，對(duì)別人的質(zhì)疑也毫不在乎；他曾說‘只要帶了臘肉做見面禮，我都會(huì)教他學(xué)問’；當(dāng)漂亮又擅風(fēng)情的王妃南子與孔子‘幽會(huì)’后，學(xué)生子路不高興，孔子連忙面紅耳赤地發(fā)誓賭咒，證明自己沒做虧心事……”
在網(wǎng)友眼中，孔子正是一個(gè)可愛的老頭，再加上他的睿智、學(xué)識(shí)以及對(duì)理想的執(zhí)著，就成了豐滿的文化符號(hào)。網(wǎng)友“子路的爹”還建議：如果我們能再在上面添加些現(xiàn)代的元素和包裝手法，比如重新設(shè)計(jì)孔子的卡通形象，以吸引觀看奧運(yùn)開幕式的中外小朋友；拍一部《“孔”翁情史》，以還原其人性等等，那么這個(gè)彩色的孔老頭不僅不會(huì)給奧運(yùn)開幕式丟臉，反能為中華文化添上無窮魅力。
這樣看來，孔子在開幕式上就不是給“抬”出來的，而是像運(yùn)動(dòng)員進(jìn)場(chǎng)一樣，談笑風(fēng)生地漫步在跑道上，與他聊著天向我們走來的還有莊子、孟子、墨子等。
儒學(xué)功與過？抬30%孔子已足矣
這次奧運(yùn)開幕式能否抬孔子的爭(zhēng)議，其實(shí)與此前的奧運(yùn)開幕式中國(guó)運(yùn)動(dòng)員究竟是穿西裝還是漢服的問題，是類似的命題。
其爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在兩方面。一是孔子儒學(xué)文化能否有代表性和涵蓋面。網(wǎng)友“追求真理的人”認(rèn)為“尊孔可以，但不宜過頭，更不能暈頭”。他說：“所謂的‘中國(guó)文化’包括了先秦諸子、儒道釋三家。以《四庫全書》為據(jù)，把文化壓縮在‘國(guó)學(xué)’范疇，也應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部。所以，儒學(xué)不是中華文化的全部。”
二是孔子思想是否具有現(xiàn)代化和國(guó)際性。網(wǎng)友“一條小魚”認(rèn)為：“今日中國(guó)在形象上，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)自己‘現(xiàn)代’的一面，更容易引起外國(guó)人的共鳴；而如果過分依賴孔子、旗袍、漢服、大紅燈籠、四合院等文化符號(hào)，則一方面老外難以理解，另一方面極易給洋人造成‘老大中國(guó)’、暮氣沉沉之類的不良印象……”
網(wǎng)友“鐵血阿哥”調(diào)侃道：“若抬孔子，抬30%足矣。那是因?yàn)椋峡椎恼f教，70%是禍國(guó)殃民的，只有30%是正確的。比如說，他鼓勵(lì)人民勤奮學(xué)習(xí)、要講禮貌、珍惜友誼、愛好音樂等，都是積極向上的；但當(dāng)他維護(hù)皇權(quán)、壓迫婦女、打壓人權(quán)人欲、蔑視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、反對(duì)平等，諸如此類，都是誤國(guó)誤民的。
來源：金羊網(wǎng)-新快報(bào)
